四 再说法家（3 / 8）

张自由，因此我们说庄子实在是太伟大了。

画外音易中天教授认为庄子的伟大之处在于对生命的尊严致以了最崇高的敬意，这种生命的尊严包括每个物种真实而自由的生存，包括对差异性存在的尊重和宽容，这就是道家所留给我们的思想文化遗产：真实，自由和宽容。而与庄子同出一门的韩非却带给我们另一种思考和探讨社会的方法，即法家思想。那我们又该如何来继承法家的思想呢？

正文如果说庄子主张的是宽容，那法家表现出来的就是苛刻，甚至是残忍。法家的苛刻和残忍已经到了不顾人命的地步。《韩非子》这本书里有个故事，说韩昭侯这个人是主张以法治国的，而且执法也很严。有一天韩昭侯喝醉了酒睡着了，醒来后发现他身上加了一件衣服。他就问了，谁给我盖上的这件衣服，下面人报告说，是管帽子的那个官员，韩昭侯说把管衣服的和管帽子的都抓起来杀了。为什么要杀管衣服的，失职。这衣服应该是给我加上去，没加，杀了。为什么杀管帽子的，越位。是管帽子的，为什么给我加衣服。这就是受到法家肯定的执法。这个执法在我们看来是太苛刻了。管帽子的去加衣服完是好心，太苛刻了。《韩非子》书里面还有个故事，说有一年秦国闹饥荒老百姓没饭吃。下面官员就向秦昭襄王报告，说我们国家已经遭到饥荒，是不是可以把国库里的粮食拿出去救灾，秦昭襄王说不行。为什么不行，因为我们秦国的法律规定无功不受赏，我这些粮食是奖给功臣的，这些灾民有功吗，受灾就有功了？没功。没功就不能给。这些灾民没有任何功劳却不花一分钱不花任何代价就从国库里拿粮食，那不是提倡天下人都随随便便到我库里拿粮食吗，是的，如果我不救灾这些灾民会死；但是我如果救灾我的国家会乱。两个选项，一个是灾民死了我国家安定，另一个是救活了灾民但造成了法治的混乱，选哪个呢，选灾民死，国家不乱。这种法治也很恐怖呀，这不是完没有人道主义了吗。实际上我们去看法家人物有个共同的特点，残忍苛刻，几乎无一例外，包括后世的。读后代史书，里面会有个传叫《酷吏传》，酷吏基本上都是法家人物。比方说武则天时代有两个酷吏，一个叫来俊臣一个叫周兴，有一天来俊臣就请周兴吃饭flash周大人，咱们都是国家司法干部，有一件事情我想向您请教。来大人太客气了，有什么事啊？审批犯人时如果遇到犯人怎么都不肯招供，那该怎么办呢？哈哈哈哈，这好办，找一个大瓮把四周烧上火，等烧烫了让犯人走进去他就招了。哦，是吗，那我就来学一下，来人啊，按周大人的吩咐