第十五章：梦想启航成基业（9 / 10）

统民间古典音乐，汇集歌、诗、乐、舞、唱、奏于一身，堪称“世界瑰宝”。

它运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等各种语言和艺术形式表现了维吾尔族人民绚丽的生活和高尚的情操，反映了他们的理想和追求以及当时历史条件下所产生的喜怒哀乐，被誉为“东方音乐文化的大奇迹”。

十二木卡姆以讴歌公正与善良、幸福与爱情为永恒主题，由十二套大曲、320首音乐曲、44位诗人的4492行诗组成。

每一套大曲又分为三大部分，每一部分又分四个主旋律和若干变奏曲，是集歌、诗、乐、舞在内的民族艺术盛宴。

十二木卡姆的收集整理者阿曼尼萨罕十三岁时便为叶尔羌国的王后。

十六世纪中叶，新疆境内叶尔羌国王阿不都热西提汗继承王位后，平定战乱，民众得以安居乐业。民间艺人马合木提与女儿阿曼尼萨罕相依为命，并与乐师吾麦尔结为相知。阿曼尼萨罕拜吾麦尔为师，学习诗文和乐理。

几年过后，聪颖过人、有着非凡音乐天赋的阿曼尼萨罕出落的楚楚动人，被汗王遇到后，汗王不顾王后及大臣反对，将她纳入宫中。

在宫廷里，阿曼尼萨罕受尽歧视，备尝苦难。在重重困难中，阿曼尼萨罕信念坚定，在乐师卡德尔的帮助下，将散乱在民间的木卡姆收集整理，综合宫廷木卡姆编成十二木卡姆套曲。

汗王出征讨伐叛乱时，阿曼尼萨罕备受挤压，忧愤交加，最终病逝人间。她的艺术成就至今无出其右，被人们尊称为‘木卡姆之母’。

木卡姆的雏形，是维吾尔族先民在游牧时代的一些长歌，在茫茫旷野上高亢悠扬的抒情，被称为“博雅婉”（旷野之意）。到了十三世纪，这些“博雅婉”歌开始体系化，以组曲的形式传入中亚和伊朗高原。

十六世纪，阿曼尼萨罕通过整理改革，完成了宫廷音乐与民间流传的结合，将纳瓦依等维吾尔族古典诗人的诗歌填入原有的宫廷木卡姆曲调，并增补了民间的达斯坦和麦西来甫。

木卡姆的表演过程华丽而高雅。欣赏者先是一些有素养的群体，木卡姆欣赏成为当时社会地位和身份的象征。后来由于汗国的崩溃，艺人流散到民间，十二木卡姆也开始在民间广为流传。

维吾尔族人的血液里都流淌着木卡姆的音符。‘只要会走路的就会跳舞，只要会说话的就会唱歌’对维吾尔族人来说一点也不夸张。只要乐声响起，男女老少便会翩翩起舞。

要想唱完十二木卡姆得几天几夜，可麦麦提江靠口口相传的方式对十