蚩尤（6 / 19）

、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”，今北京市属之。上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部。传说被杀之处，在今山西运城解州。

第三种说法如《山海经·大荒北经》载：“作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀”。风伯雨师是农耕部落专司气象的巫师，后为农业气象神，立有庙，岁时奉词。《韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……居前，风伯进扫，雨师洒道”，反映了风伯雨师与部落之密切关系，因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的。

三说孰是，今已无考查之可能与必要。对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传说，史学家注视的焦点，是其中透出的史影；而民族学者关心的问题，则是该传说反映出的族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程。

战败后的结果，一说是被黄帝擒杀，如前引述《史记》《逸周书》《山海经》所记；另一说是受到黄帝重用，如《龙鱼河图》所言：“黄帝制服，帝因使之主兵，以制八方”。逮至秦汉，民间尚有以为兵主行礼祠之俗。以致秦始皇东游及高祖刘邦起兵，皆从民俗礼祠，见载于《史记·封禅书》及《史记·高祖本纪》。

《管子·五行》亦有黄帝重用的记载：“昔者黄帝得而明于天道……明天道，故使为当时”。“当时”是中原黄帝部落联盟的一种公职名称，其地位与职能约与《周礼》中的“天官”相类，亦近似于后世各朝之宰相，是辅佐部落联盟首领（帝）管理各部落公共事务的部宰。此处所言之“天道”，是指天文历法岁时月令的经验知识。熟悉这些知识，是安排农业部落生产生活，管理好农业部落社会的关键。

关于的两种截然不同的结局的记载，反映了黄帝与关系的不同阶段与不同侧面。“”本是农部落的他称，既是对部落酋长的他称，也是对部落全体成员的他称。部落的第一任酋长称，第二任酋长亦称；第一代部落成员称，第二代部落成员仍然被称为。如同《大载礼记·五帝德》记“黄帝三百年”之类传言的实际内涵。把黄帝与的战后关系放到原始部落战争的历史背景中去认识，杀戮是不可避免的，斩尽杀绝又是不可能的，最终只能是让战败的部落在服从的条件下保持原状生活下去。

的遗裔在部落活动过的地方留下了聚居点（后世所谓“城”）、坟冢、祀祠等遗迹的记载，追溯这些遗迹，可以看出部落的活动地区，以现其遗裔的线索。

关于城的记