第二百二十三章 这是神界？（2 / 3）

人因为败得太惨，太憋屈，又回到了敬天神的时代。其实在纣王时期，箕子算是国家的大巫。箕子的威望也非常之高。以至于武王不得不向箕子问政。说明商人已经有了要让大巫重新回到统治地位的想法。

所以美洲，现在应该还是一个神权至上的世界。

高继冲不愿意再这种信仰上面和人争执，特别还是客人。所以只是笑了笑。

“不知道各位族长中有没有巫，在旅顺，我们还有虾夷和窟悦的三位圣女巫师在学习医学。其中古月圣女医学水平非常之高。”

马苏和几位族长尴尬地看了看：“我们没有，族中的巫师都是归大巫管辖。巫地位高尚，不会离开神庙。”

赵翔在一旁道：“东土只有大巫才掌握铜铁，但是只用于器具，认为那是天神才能使用的神器。百姓还是多用石器和玉器。不过由大巫建造的石刻建筑，是少不了铜铁器的。那些建筑非常精美，我曾经见到了传说中巨大的鼎一样的建筑，非常宏伟。科技在东土不是没有，而是掌握在大巫手中。巫在东土地位和神一样高尚。”

马苏道：“正因为是大巫掌管神器。所以东土才能得以安宁。”

高继冲只能摇头了，这是科技文化与底层人民严重的断层。也许正是这种断层，才让印第安人在面对异族入侵而毫无抵抗力。凡事总有利弊，印第安人显然因为亡国之痛反而走向了事物的反面。

旅顺，装卸玉米，红薯和土豆的工人们非常小心。上百吨的种植不算少。但是实际上分到各农庄的数量并不多。三种作物的种植方法和注意事项，高继冲和王婉容早就写了一部分，在船上，又和几位族长仔细询问和讨论，确定没有问题之后，才交给了农学院的学生们。由他们带着册子和种子前往各地。

不过这批种子至少有六个品种，所以每一种都做了标记，学生们和种子的农庄必须要拿出相应的报告。

马苏他们对农庄的种植方式十分不解，因为渤海的农庄基本上都是套种和间作结合，分垄分行，施肥很足，但是对一些“杂草并没有完全除去。高杆作物下面种植着各种植物。种类非常之多，这耗费了大量的人力，并把农田弄得像森林一样。

像美洲那样一望无边的玉米地的情况，在渤海看不到。渤海就算弄到了玉米和红薯土豆，高继冲写的种植模式，也没有说要成片成片的推广，反而严格规定了这些作物的种植比例，不得超过。

不过农人们对各种植物的喜爱和崇敬，与祖先的信仰一脉相承，这样他们感到十分亲切。