第九十九章 他有一个梦想（2 / 5）

情六欲着手，把单纯的美，升华到了对灵魂层面的影响。

儒家的七情出自《礼记·礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”

六欲则出自《吕氏春秋·贵生》：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”分指生、死、耳、目、口、鼻。

李悠对于大娘的期望，是其能掌控自身七情六欲，进而影响他人。让其既是一种修行之道，也是对敌之术。

所以大娘剑舞一起，阿难他们这些精修灵魂力的圣门高手，马上就察觉到了异样。

对灵魂力的运用，三圣门无疑是这个世界最顶尖的。在场的三位高手自然都是其中能手，尤其是阿难这位领悟了阿赖耶识的真佛。

所以三人一开始不以为意，只当是李悠对灵魂力开发出的一个新的小应用罢了。别说大娘这个开光的小菜鸟了，就连李悠也不过是一个刚踏入融合，修行不过四五年的小家伙。几人完全是以一种长辈的态度，欣慰的看小家伙们尽情折腾。这就像我们去看所谓的小学生应用发明大赛，不会因为幼稚简单就批评，反而还会鼓励一番一样。

但是手机优化过的，近乎完美的功法。再加上李悠的私货，真的那么简单么？

随着剑舞达到高潮，连阿难这样的强者，脸上都露出了一丝骇然。

一念成佛，一念成魔，掌控了七情六欲，进可四大皆空，立地成佛。退可六贼并起，化为域外天魔。

大娘剑舞中对七情六欲的掌控，配合赵啕嗥鼓声中学自李悠的斩绝之意，仿若化作一道天河之水，洗涤着观舞者内心的污垢。

灵魂的修炼是很私人的事情，一般情况下靠的是自我的领悟与坚持。但对于圣门而言，也是有取巧之法的。例如祭祀大典，为什么礼会成为君子六艺之一，分量极重。就是借助一定规格的礼仪，盛况，合众人之力形成一种影响他人的氛围与意境。进而帮助弟子更容易的融入既定的状态中，更容易领悟相应的心态。

大娘的剑舞更直接，用美，用欲这种人们的共识，把人拉入自己的意境中，进而影响灵魂。更直接，更有效，也更可怕。

简单来说，不需要你学习，不需要你领悟，更不需要你坚持什么。只要你看我剑舞，我就能帮你净化灵魂，提升灵魂力。

甚至可以说，这已经是在对现有修炼体系的挑衅了。

鼓声渐熄，剑舞渐收。

阿难脸色难堪，冷哼一声，起身就走。

他倒不是生气。阿