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父”。

范哲淡淡地笑了笑，端起茶杯却并不入口，“茶笋尽禅味，松杉长法音。

你听过这两句诗吗？”

韦洁如想了想，然后摇摇头。

“学识绝不是皈依上帝的障碍，在我看来情况也许恰好相反，当学识到达一定境界之后，对宇宙终极意义的追求会将人带上寻找主的道路。刚才两句诗是苏东坡写的，我们都知道他是宋代首屈一指的大学问家，治学兼修身，给后人留下了无数精神财富。”范哲停顿了一下，“但他阅尽人生之后却皈依佛门，晚年写下‘不向南华结香火，此生何处是真依’。”

“这能说明什么呢？”韦洁如轻描淡写地问，“学问家和政治家就不能有爱好吗？”

“不不，这不是什么爱好，更不是消遣。”范哲耐心地解释，“在他那个时代，儒学从根本上实际是与佛学不相容的。作为一代大儒，苏东坡必然深知儒家‘不知生焉知死’以及‘不语怪力乱神’的训条，他拥有的远胜常人的学识也能够让他自如地解释世间的绝大多数现象，包括自然和社会。但是，当他的学问再进一步到达某种境界之后，却感受到了一种超出世间学问所及的东西——或者说存在。这根本不由他的意愿决定。苏东坡说的‘佛’和我说的‘主’都是这种存在。”

韦洁如收回短暂失守的心神，“我承认，你讲得很精彩。不过我还是不明白你为什么找上我。我都五十岁的人了，按老话讲，已是知天命之年。我没有打算在有生之年改变自己以前信奉的东西，

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